Auteur(s) :

FIRMIN KRA.

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Résumé :

Cette contribution analyse les conditions sociales de production, de légitimation et d’efficacité de la mobilisation de la peur dans les politiques de communication sur le risque, en adoptant une perspective d’anthropologie critique des politiques de communication sanitaire. Des travaux fondateurs sur la perception et l’amplification sociale du risque aux théories contemporaines de la communication sanitaire en contexte épidémique, la peur occupe une place centrale dans les stratégies déployées par les institutions de santé publique. Toutefois, l’efficacité de cette mobilisation sanitaire de la peur est loin d’être garantie. La peur est mobilisée non seulement par les gouvernants dans leurs stratégies de légitimation, de contrôle et d’anticipation des contestations, mais également par les populations dans leurs pratiques de résistance, de contournement ou de défiance. Dans les contextes épidémiques, les mesures sanitaires interdisant certains rites funéraires ou imposant la distanciation sociale ont souvent suscité des protestations, des actes de vandalisme, voire des violences dirigées contre les agents de sensibilisation. Cette tension produit une configuration paradoxale dans laquelle gouvernants et gouvernés apparaissent simultanément comme producteurs et objets de la peur. Le corpus analysé provient d’une enquête ethnographique menée dans le département de Korhogo entre 2017 et 2018, fondée sur des observations participantes, des entretiens semi- structurés et des échanges informels. L’analyse montre que l’efficacité du gouvernement par la peur dépend moins de l’intensité de la menace produite que des conditions sociales de sa légitimation. Le poro apparaît ainsi efficace non parce que la peur qu’il mobilise serait plus intense que celle produite par les campagnes sanitaires, mais parce qu’elle est culturellement ancrée, institutionnellement encadrée, socialement partagée et moralement valorisée. Les résultats montrent l’efficacité des stratégies fondées sur la peur repose sur trois conditions principales : la crédibilité des institutions et des acteurs qui portent le message, leur inscription dans des univers de sens culturellement pertinents et socialement partagés, ainsi que l’existence de solutions perçues comme accessibles et efficaces. En l’absence de ces conditions, la peur tend davantage à produire de la résistance que de l’adhésion, comme l’ont montré les expériences liées à Ebola et à la Covid-19. L’anthropologie politique du poro permet ainsi de repenser les conditions d’efficacité des stratégies contemporaines de gouvernement sanitaire par la peur et, plus largement, d’interroger les continuités des formes de pouvoir à travers les contextes historiques et culturels.

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Mots-clés:

communication du risque ; gouvernementalité sanitaire ; poro sénoufo ; sensibilisation communautaire ; anthropologie des épidémies ; conformisme social

Parution:

Juin 2026